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喀布爾之燕 |
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雅斯米納•卡黛哈 |
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876.57 2003 |
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徐麗婷 (F.4E) 2012-2013 |
喀布爾是阿富汗的首都，阿富汗最大的城市。「喀布爾」是「貿易中樞」的意思。過去幾十年，阿富汗每次上新聞都不是好事。因為阿富汗在近三十多年，烽火連天、戰亂不斷。先是1979年，蘇聯入侵，佔領阿富汗達十年之久；最後是由西方國家支持的國內游擊隊趕走。但跟著下來各路勢力割據一方，變成軍閥內戰。到1996年才由巴基斯坦與美國所支持的塔利班民兵上場，成立政府。但是塔利班卻以極其宗教狂熱的方法統治阿富汗。這本書就是以這一段歷史為背景。
《喀布爾之燕》的故事背景是塔利班政府極權統治下喀布爾人的生活。其實在二十一世紀宗教已是十分開放，在一些人眼中，宗教甚至是可有可無。但是塔利班信徒奉伊斯蘭為至高無上，他們確信自己的真主主宰真理，而祂的真理就是唯一法律。所以他們用自己對可蘭經的理解取代法律。他們可以恣意地公審一個人，甚至將他們就地正法。人民在街上行走談笑會被鞭打。但凡他們的宗教長老講道，街頭巷尾所有的男子都被趕進清真寺聽道，同行的女人需要留在街上等候，不能自行回家。
當政府以宗教凌駕法治，社會變得非常危險的。試想一下，當你在聽道的過程中，不以為然地打了個呵欠，一個塔利班可以認為你褻瀆真主，把你從人群中抽出，就在角落槍決了。我們身處講究法治精神的香港，很難想像這樣的生活。
《喀布爾之燕》的另外一個主題是女性地位，這亦是伊斯蘭國家一個根深蒂固的問題。女性只要一踏出家門，便要穿上布卡，由頭到腳的將身體遮蔽。理由是不讓女性引誘男性。為杜絕男性的犯罪便要女性犧牲的自由，把一張張的面貌掩蓋\在密不透氣的布料下，是對女性的嚴重侮辱。他們禁止女性受教育、工作、投票、甚至是駕駛。極端份子賤視女性的態度，在書內有這樣的描述：「女性是男性的副屬品，可以隨意休娶，毫不需要理由，亦不存在猶豫的空間。」
喀布爾之燕裏面的燕子代表生活在這種環境下的女性，而穿上布卡的燕子當然變得無力反抗。《喀布爾之燕》故事裏的兩對夫婦原本毫不相干，他們生活和背景並不相同；其中一對原本來自上層社會，受過高等教育；太太在塔利班統治前是法官。另一對從來都是社會上的基層，做丈夫的是監獄的獄卒。但是一宗意外死亡事件把他們連繫上。
讀這本書前同學需要對故事的沉重有點心理準備才好。作者透過故事說明人性與社會主流密不可分的關係。即使是近年的茉莉花革命，都與書中內容有相關。當然，純粹從說故事角度看，《喀布爾之燕》本身就十分吸引。
《喀布爾之燕》的故事背景是塔利班政府極權統治下喀布爾人的生活。其實在二十一世紀宗教已是十分開放，在一些人眼中，宗教甚至是可有可無。但是塔利班信徒奉伊斯蘭為至高無上，他們確信自己的真主主宰真理，而祂的真理就是唯一法律。所以他們用自己對可蘭經的理解取代法律。他們可以恣意地公審一個人，甚至將他們就地正法。人民在街上行走談笑會被鞭打。但凡他們的宗教長老講道，街頭巷尾所有的男子都被趕進清真寺聽道，同行的女人需要留在街上等候，不能自行回家。
當政府以宗教凌駕法治，社會變得非常危險的。試想一下，當你在聽道的過程中，不以為然地打了個呵欠，一個塔利班可以認為你褻瀆真主，把你從人群中抽出，就在角落槍決了。我們身處講究法治精神的香港，很難想像這樣的生活。
《喀布爾之燕》的另外一個主題是女性地位，這亦是伊斯蘭國家一個根深蒂固的問題。女性只要一踏出家門，便要穿上布卡，由頭到腳的將身體遮蔽。理由是不讓女性引誘男性。為杜絕男性的犯罪便要女性犧牲的自由，把一張張的面貌掩蓋\在密不透氣的布料下，是對女性的嚴重侮辱。他們禁止女性受教育、工作、投票、甚至是駕駛。極端份子賤視女性的態度，在書內有這樣的描述：「女性是男性的副屬品，可以隨意休娶，毫不需要理由，亦不存在猶豫的空間。」
喀布爾之燕裏面的燕子代表生活在這種環境下的女性，而穿上布卡的燕子當然變得無力反抗。《喀布爾之燕》故事裏的兩對夫婦原本毫不相干，他們生活和背景並不相同；其中一對原本來自上層社會，受過高等教育；太太在塔利班統治前是法官。另一對從來都是社會上的基層，做丈夫的是監獄的獄卒。但是一宗意外死亡事件把他們連繫上。
讀這本書前同學需要對故事的沉重有點心理準備才好。作者透過故事說明人性與社會主流密不可分的關係。即使是近年的茉莉花革命，都與書中內容有相關。當然，純粹從說故事角度看，《喀布爾之燕》本身就十分吸引。